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更新时间:2024年06月17日

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2、6月15日,海峡两岸艺术交流活动在厦门启动,“艺”心同行文艺演出同时举行。本次活动包括海峡两岸艺术交流节开幕文艺惠民演出、闽台大学生魔术交流大会、海峡两岸青少年街舞展演等内容。图为大陆歌手郑莉莉与台湾歌手叶东安合唱歌曲《外婆的澎湖湾》。中新社记者 吕明 摄
3、人来人往的彰化市大埔路商圈近日惊传白昼窃案,1名白发苍苍的男子路过1家臭臭锅时,趁老板在后方厨房备料,前台柜台无人看守之际,来回观察3次后,偷走柜台内的1万6500元现金,从容步行离开;被害店家直到营业后要找钱给客人,才发现柜台内的现金已全部不翼而飞,气得报警追查。
4、国家一级重点保护野生植物巧家五针松是全球极危物种。记者16日从云南药山国家级自然保护区管护局获悉,科研人员日前抓住雨季黄金期,将人工繁育的1000株巧家五针松三代幼苗首次移植野外。
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耐心资本与新质生产力都阐释了进一步全面深化改革的动力机制:要有前瞻眼光,更要有战略定力,不畏风险挑战,坚持做正确的事,在长期投入与坚持中结出硕果中共中央政治局会议强调,“要积极发展风险投资,壮大耐心资本”。所谓“耐心资本”,主要指不以追求短期收益为首要目标,专注于长期的项目或投资活动,并对风险有较高承受力的资本。创新是个漫长的历程,成功的投资往往需要时间与耐心。“耐心资本”所倡导的长期主义,是培育新质生产力必须坚持的理念,是被以往产业发展证明了的“时间的朋友”,是陪伴“硬科技”长跑的亲密搭档,也是推动中国经济高质量发展的科学方法。今天,我们面临的不确定性在增多,有复杂的外部环境,有创新的迫切,也有转型的挑战。“耐心”一词蕴藏的深意,更显弥足珍贵。科技创新是发展新质生产力的核心要素。科技创新研发投入大、研发周期长,面临诸多不确定性,需要付出较高的时间成本和机会成本,一旦资金供给难以撑过前期的技术研发和积累阶段,就极易陷入发展困境。这就需要耐心资本作为“长跑搭档”,为传统产业升级、新兴产业壮大、未来产业培育等提供稳定的金融活水。无论是突破“卡脖子”技术,还是培育未来产业新动能,耐心资本都是科创长跑中极为重要的支撑力量。耐心资本与新质生产力都阐释了进一步全面深化改革的动力机制:要有前瞻眼光,更要有战略定力,不畏风险挑战,坚持做正确的事,在长期投入与坚持中结出硕果。耐心资本具有长期性、价值性、责任性的特征,并非只关注企业的短期盈利状况,而是更重视企业研发投入、技术创新等非财务指标。这也决定了其敢于投早、投小、投硬科技,敢于坚持金融服务实体,能结合国家战略服务科创企业,敢于围绕重大科技成果转化、高精尖产业孵化、科技服务平台构建及创新载体建设等方向重点投资布局,促进科技成果转化和经济升级转型。因此,耐心资本能为新质生产力提供源头活水,能成为新质生产力发展的“加速器”。科技创新恰恰是高风险且长周期,这就需要耐心资本与之匹配。一是从时间周期上看,坚持长期主义,持续不断的投资并承担必要的风险和成本;二是从方向选择上看,特别是看似短期不确定的方向更需要长远的眼光,对于一些进入科技创新无人区的领域,着眼于长远全局的耐心资本培育非常重要。在加快新质生产力培育发展过程中,科技与金融同等重要,而积极发展风险投资、共同壮大耐心资本,正是金融行业向新向实转型发展的关键所在。何以耐心,以何耐心?要扩大耐心资本来源。加大力度发展政府引导基金,特别是国家级创业投资和风险投资引导基金,鼓励这些基金“投早、投小、投硬科技”,推动我国科技创新和经济转型,加快“科技—产业—金融”的良性循环。在全面注册制背景下,要继续完善资本市场上市公司规范方面的基础制度,杜绝部分股东收割市场的行为,实现劣质公司“应退尽退”,提高上市公司质量,形成稳定的投资回报预期,让耐心资本“愿意来”。积极引入中长期资金,比如社保基金、保险资金、养老金、企业年金、创投资金、产业基金以及进行长期投资的各方资金。根据资金性质,加大权益资产配置的权重和规模,优化长期投资结构,让不同性质的耐心资本都可以在资本市场找到匹配的场景,并分享经济发展红利。以耐心强信心,以信心增耐心,不断增强耐心资本黏性。要继续引导金融资源流向符合国家战略的科技创新领域,促进经济转型,推动资本市场长期向好。特别是在进一步全面深化改革的背景下,需要进一步优化金融资源配置,培育高端装备、航空航天、新能源等新动能、新优势产业来促进经济转型升级,把科技创新“关键变量”转化为高质量发展的“最大增量”,为资本市场持续向好提供坚实的基本面基础,让耐心资本“留得住”。要引导耐心资本加大投资科创型中小企业力度。在制度建设上,要科学规划、系统配套,健全有利于中长期资金入市的政策环境,应继续优化激励机制,并放宽投资限制。未来需要拉长考核周期,让长期资金可以进行多样化的资产配置,增强其承担短期波动风险的能力。引导各类机构实施长周期考核,提供税收优惠、资金扶持。围绕创新链和产业链打造资金链,健全支持创新发展的资金链“多级火箭”,在科创企业不同成长阶段提供耐心资本网络,以匹配新质生产力从播种到长成参天大树的创新周期。巴尔扎克曾写道,人类所有的力量,只是耐心加上时间的混合。要培育耐心资本的文化,让投资者充分理解长期投资的好处,积极宣传长期投资的成功案例,激励耐心资本展示正面效果,形成一个宽松的长期投资环境。

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6月12日,在杭州小河直街历史文化街区,一个文化空间的主理人焦娇和朋友分享自己收藏的古砚。
在国民志愿服务团中,莫迪和其他年轻人一样,学习列队行进、战斗、冥想,并发誓要保卫他们的印度教家园。穆霍帕迪亚伊认为,国民志愿服务团的经历,磨砺了青年莫迪的牙齿,使他逐渐成长为“一只政治动物”。
4月23日,随着第一根界桩设立,亚美尼亚与阿塞拜疆之间围绕纳卡地区延宕三十余年的争端似乎走向结束。亚美尼亚总理帕希尼扬宣布,亚方将归还上世纪90年代占领的四个边境村庄,以期达成和平协议。
4.淮河岸边的正阳关镇,别名“淮南古镇”。本报记者 程 兆 摄中国哲学产生于春秋末期和战国时期,先秦诸子及其哲学的出现标志着中国哲学的诞生。先秦诸子哲学可以说是中国哲学之根基,中国哲学的发展从某种意义上讲就是对先秦诸子哲学尤其是其中的老庄哲学和孔孟荀哲学的继承、阐释和发挥。在中国哲学的产生和发展中,诞生并主要发展于淮河流域的道家哲学分别居于中国哲学之“根”的地位和在儒道互补中与儒家哲学共同居于主干地位,分别有着决定性影响和与儒家哲学“势均力敌”的影响。道家由春秋末期的老子所创立,老子是中国哲学史上第一个哲学家。道家哲学的发展经历了战国、秦汉、魏晋和道教化这四个时期。战国时期,道家有庄学与黄老学两大系统,前者坚守老子思想,为庄子所开创,后者对儒、墨诸家有所吸纳,以《黄帝四经》的作者、“《管子》四篇”的作者和鹖冠子为代表;秦汉时期,道家沿着战国黄老学的方向而发展,以陆贾、贾谊、刘安为代表;魏晋时期,道家的发展分为正始玄学、竹林玄学、西晋玄学和东晋玄学四个阶段,代表性人物有何晏、王弼、竹林七贤、郭象、张湛等。魏晋之后,道家与道教完全合流,不再以狭义的道家学派的面目出现并发展,或者说主要以道教的形式继续发展。在道家众多的着名人物中,最杰出的代表人物老子、庄子、鹖冠子、刘安、何晏、王弼、嵇康等都生长于淮河流域。淮河之水不仅孕育了道家人物,也孕育了道家哲学。道家哲学以自然主义为其基本特征,并以此区别于儒家哲学的道德主义。道家哲学是中国哲学之“根”道家哲学在中国哲学中的地位,孙以楷先生早有定论,他认为道家哲学是中国哲学之根。我认为这个观点更适合论述道家哲学在中国哲学产生时的地位。换言之,这个观点是说道家哲学对于中国哲学的产生具有奠基地位,儒家、墨家、法家等哲学的产生都汲取了道家特别是老子哲学的精华作为给养,都与道家特别是老子哲学具有学脉联系。道家哲学在中国哲学产生时具有“根”的地位,就意味着道家哲学在中国哲学产生时具有决定性影响。这种决定性影响,可以从中国哲学刚诞生时的体系构成和特色上加以论述,也可以从儒家、墨家、法家、兵家等哲学产生时的具体情况加以分析。老子以宇宙论为核心,建构了包括政治观、人生观、方法论、环境观等在内的哲学体系。老子“推天道以明人事”,由宇宙论推出政治、人生等思想的思维模式,老子由人生而政治的“内圣外王”之道,都被儒家、墨家、法家、兵家等学派的创始人建构哲学体系时所袭用;老子建构哲学时所使用的哲学范畴,比如道与德、无与有、阴与阳、物与器、礼与法、仁与义、忠与信、圣人与君子等,同样也被儒家、墨家、法家、兵家等学派的创始人建构哲学体系时所袭用。可以说,中国哲学产生时的哲学框架、思维模式、概念范畴等都是由老子所确立的。从儒家、墨家、法家、兵家等哲学产生时的具体情况来看,都受到道家的深刻影响,都在某些方面发挥着道家思想为自己所用。儒家的创始人孔子曾问学于老子,孟子、荀子的哲学既是继承和发挥孔子哲学的产物,也有对道家哲学的吸收。孔子先后就礼、仁义和道等问题向老子求教,老子虽然不赞成其关于礼、仁义等想法,依然给其讲了礼的真谛、仁义价值的相对性,讲了得道的方法。孟子心性论以性善论着称,这来自于老子的本性自然、本性善的思想,以及稷下道家的心性学说;孟子强调养气,其气的学说源于稷下道家的气论。荀子的道论出自老子和庄子,荀子的气论源自稷下道家和庄子,荀子强调认知状态的“虚壹而静”出自道家的“虚”“静”学说;荀子以天为自然而主张天人相分,是对老子自然之天思想的发挥,甚至荀子的性恶论都受到庄子的“天下之善人少而不善人多”的影响。墨家的创始人墨子以天为最高存在,认为天有意志,人要“法天”,这是对老子“法天”“法道”思想的继承和发展,是将老子思想中“道”的至上性移植到“天”的身上;墨子的认识论是经验主义的,但是,受到老子重视经验的启发;墨子主张“非攻”,反对战争,这明显源于老子的反战和对战争的控诉;墨子讲“兼爱”,是对老子“慈”和“救人”思想的提升。法家的主要代表人物有商鞅和韩非,商鞅的《商君书》是法家代表作之一。法家最重要的主张是“法治”,而道家反对法治,提倡“道治”,也即以道治天下,但是,法家强调“法”的客观性、至上性,是对道家关于道的特质的借用,法家反对“人治”、反对仁义之治出自道家。韩非和道家的关系更为密切,他像老子那样探讨天地自然,按照道家的道本原论讨论宇宙万物的来源;他还把道的无为引入到法治之中,化为驾驭臣民的技巧。兵家最早的着作是孙武的《孙子兵法》。孙武像老子一样强调“道”,把老子思想中道之无形、无声、无从感知发展为用兵的无形、无声、不可捉摸,把老子所反对的“前识”,也即认识的先验性,改造为具有正面意义的“先知”,也即预先认识事物;孙武像老子一样也看到战争的危害性,因此而提倡“不战而屈人之兵”。此外,孙武还像老子一样具有辩证思维,并将之运用于战争。道家与儒家共同构成中国哲学发展的“主干”关于道家哲学在中国哲学中的地位,周玉燕先生和吴德勤先生曾从文化的层面加以讨论,认为道家思想在中国传统文化中具有主干地位。由于哲学是文化中最核心的东西,这意味他们实际上也认为道家哲学在中国哲学中具有主干地位。陈鼓应先生受他们启发,明确提出这个观点。更多的学者认为,道家哲学和儒家哲学以互补的方式共同占据中国哲学中的主干地位。在我看来,这个观点更为合理,更符合事实,而且这个观点只适合论述道家哲学在中国哲学发展中的地位。道家哲学在中国哲学发展中同儒家哲学共同占据主干地位,就意味着道家哲学在中国哲学发展中具有不可替代的重要影响,这种影响表现在道家哲学与儒家哲学的“势均力敌”,以及道家哲学对儒家哲学发展变化所起的重要作用。中国哲学发端于先秦诸子及其哲学。在先秦诸子所建构的道家、儒家、墨家、法家、兵家等哲学中,道家和儒家哲学不仅在当时影响最大,势均力敌,而且对后世的中国哲学的发展也影响最大,势均力敌。还有,在先秦诸子哲学中,只有道家和儒家的哲学在秦汉以后一直绵延不绝,不断地发展壮大,墨家、法家、兵家的哲学几成“绝学”。两汉时期,虽然儒家为统治者所重视,出现了董仲舒、扬雄等儒学名家,但是,也出现了刘安、张道陵等着名道家和道教人物。而且,汉代的儒道两家哲学都极力吸取对方的精华。比如董仲舒的天论就是对道家道论和墨家天志的综合和改造,董仲舒君道无为、臣道有为的思想来自于道家;刘安主编《淮南子》时立足于道家,又“兼儒墨”,力求“采儒墨之善”。至于王充,由于其融汇儒道,又没有明显偏倚,很难轻易判定其属于儒家还是道家。魏晋时期玄学盛行,具有融合儒道的特色。玄学家们援儒入道,总体上通过对《老子》《庄子》《周易》等儒道经典的创造性阐释而建构自己的哲学体系,致力于解决自然与名教的关系问题,从而形成继老庄道家、黄老道家之后的新道家。有的学者因为魏晋玄学儒道融合的特色,甚至认为其属于新儒家。隋唐时期,儒佛道三教盛行,儒家有韩愈、柳宗元等着名人物,道家则有成玄英、陆希声等着名人物。宋明理学虽是中国儒学史上新的高峰,但是,理学家在思维方式、宇宙论、工夫论等方面皆吸取了道家哲学的精华。他们的宇宙论、“主静”论、心性论等等是对道家道本论和“守静”“心斋”“坐忘”等思想的创造性发展。清代儒学中大家不多,王夫之、方以智等最为着名。王夫之的理气观、道器观等都吸收了道家思想;方以智会通三教建构其哲学思想,对道家多有吸纳,其《药地炮庄》更是解读《庄子》的着作。由以上可知,道家哲学在中国哲学产生时居于中国哲学之“根”的地位,对中国哲学的产生有决定性影响;在中国哲学的发展中与儒家哲学共同居于主干地位,对中国哲学的发展有不可替代的重要影响,且这种影响与儒家哲学的影响“势均力敌”。
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这其中,最大牌的是刚刚下课的图赫尔,但是图赫尔为曼联设计的下赛季蓝图过于宏大,高层一时接受不了,最终放弃了这名刚被拜仁扫地出门的德国主教练。↑6月13日,在雄安新区大河片区安置房及配套设施项目建设现场,中铁十二局工人在领取西瓜。山头街道作为博山陶琉文化的发源地,不仅承载着深厚的历史文化底蕴,更是博山区陶琉产业制造、贸易、参展的主阵地。自2023年备受瞩目以来,街道投资逾百万,对陶琉大观园的基础设施进行了全面升级,改善了市场环境,强化了商户经营秩序管理,确保了陶琉大观园作为旅游打卡地的良好口碑。一年来,已累计接待游客超过80余万人次。陶琉产业焕新,并非一时之举。多年来,山头街道深耕文旅融合发展,精心打造颜神古镇,将古老的明清建筑与现代的休闲业态巧妙融合,形成独特的文化景观。同时街道将持续推进颜神古镇项目的后续建设,优化园区业态布局,进一步丰富陶琉文化业态,构建一个集旅游、研学、非遗传承、陶琉会展等多样并存的综合性“文化+”产业链。

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